حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

شکیات نماز

شکیات بر 23 قسم است ، هشت قسم آن نماز را باطل مى کند و به شش قسم آن نباید اعتنایى کرد و نه قسم آن صحیح است.

شکهائى که نباید به آن ها اعتنا کرد:

1- شک در چیزى که نمازگزار از محل آن گذشته است مثل اینکه در رکوع شک کند که آیا حمد و سوره را خوانده یا نه .
2- شک بعد از سلام نماز
3- شک بعد از گذشتن وقت نماز
4- شک کسى که زیاد در نماز شک مى کند که به او کثیرالشک مى گویند.
5- شک امام در شماره رکعتهاى نماز در صورتى که ماءموم آن را بداند و یا شک ماموم در رکعتهاى نماز در صورتى که شماره آن را امام بداند که در صورت اول ، امام با رجوع به ماموم رفع شک از خود مى کند و در صورت دوم ، ماموم، با رجوع به امام، وظیفه خود را انجام مى دهد.
6- شک در نمازهاى مستحبى

اگر روزه ً دار سهوا چیزی بخورد، روزهاش باطل نیست.
اگر روزه ً دار چیزی را که لای دندانش مانده است، عمدا بخورد، روزهاش باطل میشود.
روزه دار نباید غبار غلیظ و دود سیگار و تنباکو و مانند آنها را به حلق خود برساند.
استفراغ روزه را باطل نمیکند مگر اینکه استفراغ عمدی باشد، یعنی اینکه انسان خودش دست در
حلق خود کند تا بالا بیاورد.

٤ اگر پیش از ظهر مسافرت کند و بخواهد به بیش از چهار فرسخ شرعی برود، وقتی به حد ترخص
رسید )یعنی جایی که دیوار شهر دیده نمیشود و صدای اذان آن شنیده نمیشود( باید روزه خود را افطار
کند.
توجه: تفاوت حد ترخص و مسافت شرعی
.
مسافت شرعی هشت
فرسخ است )هر چند بهصورت رفت و برگشت باشد، یعنی ٤ فرسخ رفت و ٤ فرسخ برگشت(، اما حد
ترخص مسافتی است که دیوارهای شهر از آنجا دیده نمیشود و صدای اذان شهر شنیده نمیشود )طبق
تحقیقات انجام گرفته حد ترخص از آخر شهر حدود ١٣٥٠ متر میباشد(. کسی که میخواهد به مسافرت
برود و مسافت وی حداقل ٨ فرسخ است )بهصورت رفت و برگشت( وقتی قبل از ظهر حرکت کند و به حد
ترخص برسد، میتواند روزهاش را افطار کند.

درس چهارم

۴-چهارمین مورد از شک های باطل کننده نماز شک در نماز های چهار رکعتی قبل از تموم شدن سجده دومه، درحالیکه یکی از دوطرف شک دو باشه. مثلاً بعداز اینکه از سجده اول سربلند کردیم شک میکنیم که آیا الان در رکعت دوم هستیم یا رکعت سوم. درهمون حالت، قبل از اینکه سجده دومو انجام بدیم کمی مکث و فکر میکنیم، درصورت نرسیدن به گمان نسبت به یکی از دوطرف باید نمازو بهم بزنیم و از اول بخونیم.

یادآوری از گذشته:

۱-اولین نوع از شک های باطل، شک در رکعت نماز های دورکعتی واجب بود(مثل نماز صبح و نماز مسافر)
۲-قبلا گفتیم که شک در نماز های مستحبی دو رکعتی نمازو باطل نمیکنه.

درس سوم

۳-سومین مورد از شک های باطل کننده نماز، شک در نماز های چهار رکعتیه وقتی که یکی از طرف های شک یک باشه. مثلا بعداز سربلند کردن از سجده دوم، شک میکنیم که الان در رکعت اول هستیم یا رکعت سوم.
در این حالت، بعداز سجده در حالت نشسته کمی مکث و فکر میکنیم، اگه به گمان نسبت به یکی از دوطرف رسیدیم که طبق همون گمان نمازو ادامه میدیم. اما اگه بعداز فکر کردن به گمان نرسیدیم باید نمازو بهم بزنیم و از اول بخونیم.

یادآوری از گذشته:

۱-قبلا گفتیم که شک یعنی نسبت به چیزی یقین نداریم و احتمال وقوع هردو طرف برای ما ۵۰-۵۰ ست.

۲-گمان یعنی اینکه احتمال وقوع یکی از دوطرف برای ما بیشتر باشه، مثلا ۷۰-۳۰ که در این حالت به احتمال طرف بیشتر گمان میگیم و به احتمال طرف کمتر میگیم

درس دوم

در ادامه معرفی شکیات نماز و بازشماری شک های باطل.

۲-شک در رکعت های نماز مغرب.
مثلا در حین تشهد خوندن، شک میکنیم که الان رکعت دوم هستیم یا سوم و بعداز تشهد باید سلام بدیم؟ بعداز مقداری معمولی فکر کردن به گمان نسبت به یکی از دوطرف نمیرسیم.
بنابراین نماز باطله و باید صورت نمازو بهم بزنیم و از اول بخونیم.

نکته خیلی خیلی مهم:اگه کاری انجام ندیم که صورت نماز بهم بخوره (مثلا رو گرداندن از قبله) و نماز جدیدو شروع کنیم، هردو نماز باطل هستند.

نکته خیلی مهم:بالای ۹۰ درصد شک هایی که برای ما پیش میاد با کمی فکر کردن و دقت تبدیل به گمان میشن و مشکل حل میشه.

درس اول

شکیات نماز به صورت های مختلف تقسیم میشه که معروف ترینش اینه که شکیات نماز ۲۳ نوعه. این ۲۳ نوع به سه دسته کلی تقسیم بندی میشن.

اول:شک هایی که نماز را باطل میکند. یعنی اگه یکی از این شک ها برای ما پیش بیاد، نماز ما باطله. این ها ۸ تا هستند.

دوم:شک هایی که نباید به آنها اعتنا کرد. یعنی اگه یکی از این شک ها برای ما پیش اومد بدون توجه به اون باید نمازو ادامه بدیم. ای ها ۶ تا هستند.

سوم:شک های صحیح. یعنی شک هایی که اگه برای ما پیش بیاد نماز باطل نیست ولی باید احکام خاصی رو رعایت کنیم تا نماز ما صحیح باشه. این ها ۹ تا هستند.

حالا شک های باطل رو یکی یکی معرفی میکنم:

۱-شک در رکعت های نماز دورکعتی مثل نماز صبح و نماز مسافر (ولی شک در نماز مستحبی نماز رو باطل نمیکند.)

نکته خیلی خیلی مهم:وقتی میگیم فلان شک برای ما پیش اومده یعنی بعداز به وجود اومدن شک ما درباره اش فکر کردیم و به گمان نرسیدیم.( یعنی اینکه به احتمال بیشتر درباره یکی از دوطرف نرسیدیم)

نکته خیلی مهم:فکر کردن ما درباره شک باید به مقداری باشه که حالت کلی نماز بهم نخوره. (یعنی اگه کسی مارو دید تشخیص بده که درحال نماز خوندن هستیم)

نکته یه خورده مهم:اکثر نماز های مستحبی دو رکعتی هستند و استثناءهای خیلی کمی وجود داره.

امام صادق علیه السلام فرمودند:

*◀️در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر*
*🔸« أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد … (سوره مباركه غافر آیه ۴۴)*
… پناه نمی برد.

زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است:
*«پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.»*
*……… (سوره غافر آیه ۴۵)*

در برابر بدگویی ها و نیشخند های دیگران چه کنیم ؟!

قران پاسخ میدهد
وَ قُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً «۵۳اسراء
ترجمه :
ﻭ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﺑﮕﻮ : ﺳﺨﻨﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ، ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺯﺷﺖ ﻭ ﺑﻲ ﻣﻨﻄﻖ ] ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻰ ﺍﻓﻜﻨﺪ ، ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .(٥٣) اسراء
برخی پیام ها
🔸۱- سخن نيكو، زمينه‌ى وسوسه و دشمنی را مى‌زدايد. يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ‌ …

🔸۲- لازمه‌ى عبوديّت، خوش‌گفتارى با ديگران است. «لِعِبادِي‌ يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ»

🔸۳- القاى دشمنى ميان مردم، كار شيطان است و كسى كه چنين كند، همكار شيطان است. «يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ»

#نکات_قرانی

✅ قرآن مثل دریاست

✍حاج آقا قرائتی: حضرت امام علی علیه السلام می‌فرمایند : عجایب قرآن قابل شمارش نیست و کهنه نمی شود. قرآن‌ مثل دریا است هم ساده و هم پیچیده. وقتی شما به دریا نگاه می کنید یک لذتی می برید، وقتی پایتان را در دریا می گذارید لذت دیگری دارد، وقتی قایقرانی می کنید لذت دیگری دارد. قرآن‌ هم این طور است. صوت قرآن یک لذتی دارد، ترجمه ی قرآن لذت دیگری دارد، تفسیر و تدبر در قرآن لذت دیگری دارد. امام خمینی (ره) در کتاب صحیفه ی نور می فرمایند : اینجانب بطور جد می گویم از گذران عمر خودم ناراحت هستم که چرا از اول به سراغ قرآن نرفتم.

┄┅┅❅💠❅┅┅┄

🔻
🔰شرح‌حدیث | از جدل بیهوده و و عیب‌جویی و طعنه‌زنی پرهیز کنیم

🔹يا اَباذَرٍّ! لا تَكُن‏ عَيّاباً وَ لا مَدّاحاً وَ لا طَعّاناً وَ لا مُمارياً.

🔸پیامبر (ص) به اباذر فرمود: ای اباذر! عیب‌جوی این و آن نباش! که مدام انسان این و آن را تعییب کند، عیب این را بگیرد، عیب آن را بگیرد، عیب آن [دیگری] را بگیرد عیّاب یعنی کثیرالتّعییب؛ بعضی‌ها این جور هستند دیگر؛ مرتّباً در فکر این هستند که یک عیبی از کسی پیدا کنند و آن را ذکر کنند…

🔸نقطه‌ی مقابلش هم این است: مدّاحِ این و آن نباش! همین طور مدام تعریفهای زیادی، بیش ‌از حد؛ این هم مَنهی (نهش شده) است در این روایت. مدح زیادی هم همین جور است، حالا یک وقت انسان منصفانه در مقامی که لازم است تمجیدی از کسی میکند امّا اینکه همین طور مدام مدح یکی را بکند یا مدح همه را بکند یا مبالغه‌آمیز درباره‌ی کسی حرف بزند و مدح بکند، ممنوع است؛ بخصوص مدح صاحبان قدرت و ثروت که عیب آن و زشتی آن خیلی بیشتر هم هست.

🔸طعنه‌زن به این و آن [نباش]. طعنه‌زنی غیر از عیب‌جویی است. کارهای افراد را طعنه میزند، یک چیزی را در یک کسی مستمسک قرار میدهد. می‌بینیم دیگر این روزها طعنه زدن به این و آن متأسّفانه رایج است بخصوص در این مطبوعات و روزنامه‌ها و مانند اینها. یک کسی یک حرفی زده که مثلاً یک‌ خرده‌ای به نظر مبالغه‌آمیز می‌آید؛ این را به یک شکلی، [مثلاً] مسخره‌آمیز تیتر کنند در روزنامه و بزرگ کنند.

🔸️ و اهل جدل هم نباش. «ممارات» یعنی مجادله کردن، مباحثه‌های بیخودی؛ سر یک چیزی کوچکی یا بحث علمی یا بحث غیر علمی مدام سر و کله زدن و مدام بحث کردن و مدام استدلال کردن و مانند اینها. خب همه‌ی حرفهای دنیا را میشود یک دلیلی برایش ذکر کرد، و بر همه‌ی دلیلهای دنیا هم میشود یک اشکالی ــ وارد یا ناوارد ــ وارد کرد؛ این [یکی] به آن اشکال کند، آن به این اشکال کند؛ تمام‌شدنی نیست. ۱۳۸۵/۵/۱۵

▪️شرح حدیث اخلاق توسط رهبر انقلاب در جلسه درس خارج فقه

🌹🍃💐🍃🌹🍃💐🍃🌹
•┈┈••✾••┈┈•

در کتاب «کافی» جلد 4 صفحه 185، حدیث سوم از امام صادق(ع) روایت شده است که می‌فرماید: همانا سنگ حجر‌الاسود فرشته‌ای از فرشتگان الهی بود که نزد خداوند منزلتی ویژه داشت، هنگامی که خداوند از ملائکه عهد و پیمان می‌گرفت، آن فرشته نخستین فرشته‌ای بود که پیمان بست و اقرار به وحدانیت الهی کرد، به همین خاطر خداوند او را به همه خلایق خود امین گرفت تا خلائق هر سال در نزد آن سنگ اقرار و به پیمان خود اعتراف کرده و آن سنگ روز قیامت شاهد پیمان آن‌ها باشدحجر الاسود سنگ سپید بهشتی بود که به مرور زمان رنگ آن به تیرگی گرایید. جالب اینکه نمونه مشابهی از این سنگ مقدس روی زمین وجود ندارد. شیخ صدوق(ره) در روایتی نقل می‌کند: حضرت آدم(ع) نزد حجر‌الأسود توبه کرد و توبه‌اش پذیرفته شد.     
حجرالاسود یا سنگ سیاه از اجزای بسیار مقدس مسجد الحرام است و در رکن اسود کعبه در بلندی 1,5 متری قرار دارد. این سنگ پس از بازسازی کعبه توسط قریش، به دست پیامبر(ص) قبل از درب کعبه در رکن حجر الاسود نصب شد و محل شروع طواف حجاج استهمواره مورد توجه بوده است، تا جایی که دانشمندان ناسا نیز روی آن مطالعاتی انجام دادند و اعلام کردند نظیر این سنگ در کره زمین وجود ندارد و حتی در منظومه شمسی نیز تاکنون یافت نشده است.۱
۱. کتاب «کافی» جلد 4 صفحه 185، حدیث سوم از امام صادق(ع)

💠 * در مورد اعجاز عددی در سوره قدر*

*إنا ١*
*أنزلناه ٢*
*فی ٣*
*ليلة ٤*
*القدر ٥*
*وما ٦*
*أدراك ٧*
*ما ٨*
*ليلة ٩*
*القدر ١٠*
*ليلة ١١*
*القدر ١٢*
*خير ١٣*
*من ١٤*
*الف ١٥*
*شهر ١٦*
*تنزل ١٧*
*الملائكة ١٨*
*والروح ١٩*
*فيها ٢٠*
*بإذن ٢١*
*ربهم ٢٢*
*من ٢٣*
*كل ٢٤*
*أمر ٢٥*
*سلام ٢٦*
*هی ٢٧*
*حتى ٢٨*
*مطلع ٢٩*
*الفجر ٣٠*
*سوره «القدر» دارای ٣٠ كلمه است به تعداد جزءهای قرآن !*
*و تعداد حروف این سوره ١١٤ است به اندازه‌ ی تعداد سوره های قرآن كريم !*

*فقط خدا ارزش این سوره و این شب را می داند و بس ، قدر قدر قرآن را بدانیم*

*فضیلت خواندن سوره قدر*

*امام صادق علیه السلام :*
*هر کس سوره قدر رادر یکی از نمازهای واجب قرائت کند منادی ندا میدهد : ای بنده خدا ؛ خداوند گناهان گذشته تو را آمرزید پس اعمالت را از سر گیر.*

*امام رضا علیه السلام :*

*هر مؤمنی که هنگام وضو گرفتن سوره قدر را بخواند از گناهانش خارج می شود مانند آن روزی که از مادر متولد شده است.*

*امام صادق عليه السلام :*

*هرکس سوره قدر را بر آبی بخواند واز آن بنوشد خداوند نوری در چشمان او قرار دهد.*

*امام صادق عليه السلام :*

*هرکس سوره قدر راهنگام خواب یازده مرتبه بخواند خداوند یازده فرشته را مآمور میکند تا او را از شر هر شیطانی حفظ نمایند.*

*امام صادق علیه السلام :*

*هرکس سوره قدر را شفیع قرار دهد و از درگاه خداوند در خواستی نماید خداوند شفاعتش را پذیرفته و درخواستش را اجابت می نماید.

📚 سفر شخصی ضمن سفر شغلی

💠 سؤال: کسی که شغلش رانندگی است، از شهرش به نیت کار و تفریح (هر دو) حرکت می کند و پس از رسیدن به مقصد و اتمام کار، چند روز (کمتر از ده روز) به نیت تفریح می ماند، تکلیف نمازش چیست؟

✅ جواب: تا زمانی که در مقصد توقف دارد، نماز تمام است اما هنگام برگشت بنابر احتیاط واجب باید بین نماز تمام و شکسته، جمع کند.

#احکام_سفر #سفر_شغلی
📚 اشتباه در محاسبه مدت اقامت ده روزه

💠 سؤال: شخصی فکر می‌کرده که مدت اقامت او، ده روز است و پس از چند روز متوجه شد که نُه روز بوده و اشتباه محاسبه کرده است؛ تکلیف نمازهایی که تمام خوانده و نمازهای بقیه روزها چیست؟

✅ جواب: اگر قصد داشته فقط تا روز معینی مثلاً دوشنبه بماند و به تصور این که تا دوشنبه، ده روز می شود قصد ده روز کرده (در حالی که کمتر می شده)، در این صورت وظیفه، نمازِ شکسته است و باید نمازهایی که کامل خوانده، اگر در وقت متوجه شد، اعاده کند و اگر خارج وقت متوجه شد، بنابر احتیاط واجب قضا کند.
اما اگر قصد داشته واقعا ده روز بماند و چون به اشتباه تصور می کرده تا دوشنبه ده روز می‌شود، تصمیم گرفته که تا دوشنبه بماند (یعنی قصد او به گونه‌ای بوده که اگر می دانست تا آن زمان، ده روز نمی‌شود، روزهای بعد را هم می‌ماند تا ده روز کامل شود)، نمازش تمام بوده و نمازهای قبلی هم صحیح است.

#احکام_سفر #قصد_ده_روز
📚احکام_نماز #شکیات نماز

💠 سؤال: آیا با رخ دادن شک های باطل کننده، بی درنگ نماز باطل می شود یا اگر پس از اندکی فکر کردن شک از بین برود، نماز صحیح است؟

✅ جواب: در این صورت بنابر احتیاط واجب باید قدری فکر و تأمل کند چنانچه شک از بین نرفت (یقین یا گمان به یک طرف پیدا نکرد)، نماز باطل می شود.

#احکام_نماز #شکیات

✍آیت الله بهجت (ره) :

ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!

زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم.

📚در محضر بهجت،کتاب سوم،ص۱۴

4. پیامبر اکرم (ص): «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».[2]

5. امام علی (ع):«… نماز، نورانیت صورت است…».[۳]

6. امام صادق (ع):«نماز شب، صورت را نورانی می کند».[4]

[2] طوسی، أبو جعفر محمد بن حسن،‏ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 119، ح 217، دارالکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق: «مَنْ صَلَّى بِاللَّیْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ».

[3] شعیری، تاج الدین، جامع الاخبار، ص 72، انتشارات رضی، قم، 1363ش.

[4]حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8، ص

✍آیت الله بهجت (ره) :

ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!

زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم.

📚در محضر بهجت،کتاب سوم،ص۱۴

4. پیامبر اکرم (ص): «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».[2]

5. امام علی (ع):«… نماز، نورانیت صورت است…».[۳]

6. امام صادق (ع):«نماز شب، صورت را نورانی می کند».[4]

[2] طوسی، أبو جعفر محمد بن حسن،‏ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 119، ح 217، دارالکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق: «مَنْ صَلَّى بِاللَّیْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ».

[3] شعیری، تاج الدین، جامع الاخبار، ص 72، انتشارات رضی، قم، 1363ش.

[4]حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8، ص

✍آیت الله بهجت (ره) :

ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!

زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم.

📚در محضر بهجت،کتاب سوم،ص۱۴

4. پیامبر اکرم (ص): «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».[2]

5. امام علی (ع):«… نماز، نورانیت صورت است…».[۳]

6. امام صادق (ع):«نماز شب، صورت را نورانی می کند».[4]

[2] طوسی، أبو جعفر محمد بن حسن،‏ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 119، ح 217، دارالکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق: «مَنْ صَلَّى بِاللَّیْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ».

[3] شعیری، تاج الدین، جامع الاخبار، ص 72، انتشارات رضی، قم، 1363ش.

[4]حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8، ص

✍آیت الله بهجت (ره) :

ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!

زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم.

📚در محضر بهجت،کتاب سوم،ص۱۴

4. پیامبر اکرم (ص): «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».[2]

5. امام علی (ع):«… نماز، نورانیت صورت است…».[۳]

6. امام صادق (ع):«نماز شب، صورت را نورانی می کند».[4]

[2] طوسی، أبو جعفر محمد بن حسن،‏ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 119، ح 217، دارالکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق: «مَنْ صَلَّى بِاللَّیْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ».

[3] شعیری، تاج الدین، جامع الاخبار، ص 72، انتشارات رضی، قم، 1363ش.

[4]حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8، ص

✍آیت الله بهجت (ره) :

ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم، در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!

زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم، توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا می‌کردیم.

📚در محضر بهجت،کتاب سوم،ص۱۴

4. پیامبر اکرم (ص): «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».[2]

5. امام علی (ع):«… نماز، نورانیت صورت است…».[۳]

6. امام صادق (ع):«نماز شب، صورت را نورانی می کند».[4]

[2] طوسی، أبو جعفر محمد بن حسن،‏ تهذیب الاحکام، ج 2، ص 119، ح 217، دارالکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق: «مَنْ صَلَّى بِاللَّیْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ».

[3] شعیری، تاج الدین، جامع الاخبار، ص 72، انتشارات رضی، قم، 1363ش.

[4]حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج 8، ص

فضیلت صلوات حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) خطاب به پیامبر عزیزمان میفرمایند: «لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علی لما خلقتک لولا فاطمه لما خلقتکما» معنی : ای پیامبر اگر تو نبودی افلاک را خلق نمیکردم و اگر علی نبود تورا خلق نمیکردم و اگر فاطمه نبود، تو و علی را خلق نمیکردم… در روایتى از پیامبر(صلى الله علیه و آله) آمده است : درود فرستادن بر حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) آثار معنوى بالایى دارد و در قیامت ‏شایستگى الحاق به پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) را براى انسان فراهم می‏کند. پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) فرمودند: «یا فاطمة من صلى علیک غفر الله له، و الحقه بى حیث کنت من الجنة معنی : اى فاطمه! هر کس بر تو صلوات بفرستد خداوند او را مى‏آمرزد و در هر جاى بهشت که باشم وى را به من ملحق سازد.» کیفیت صلوات بر حضرت زهرا (علیهاالسلام) چنین است: اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ. (مرجع: معجم صحیفة الزهراء، شیخ جواد قیومی) برکات نهفته در فضیلت صلوات حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها): مرحوم جعفر آقا مجتهدی (ره ) ارادت زاید الوصفی به بانوی دو عالم حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) داشتند و از منزلت استثنایی آن حضرت در میان امامان معصوم (علیهم‌السلام) سخن میگفتند و صلوات ویژه آن بانو را به تعداد 135 مرتبه که هم عدد با اسم مبارکه “فاطمه” است را توصیه میکردند و میفرمودند این صلوات برکات استثنایی دارد: “اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ” معنی : ” خداوندا به شماره آنچه که علم تو به آن احاطه دارد بر فاطمه و پدر و همسر و فرزندان او درود فرست.” و چون علم خداوند حد و حصری ندارد و بی نهایت است تعداد این صلوات هم از حد شماره بیرون است. البته در بعضی جاها این صلوات اینگونه نیز بیان شده: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ.» آیت الله ملا علی معصومی (ره) میگفتند : در توسل به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) 530 مرتبه این گونه بگو: اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ. و یا این گونه بگو: الهی بحق فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و السر المستودع فیها؛ و همچنین این عدد از مرحوم شیخ بهائی نیز نقل شده است. اما چرا عدد 530 ؟ بعضی از سادات کرام علت این عدد را یافته اند که عبارت باشد ، از لفظ «فاطمه» به حروف ابجد (ف=80، أ=1، ط=9، م=40، ت= 400) (ص 257 کناب در محضر افلاکیان) امام صادق( عليهالسلام) می فرمایند: سنگین ترین چیزی که در روز قیامت در ترازوی اعمال بنده گذاشته می شود، صلوات فرستادن بر پیامبر  (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم )و خاندان مطهر او است. فاطمه زهرا علیهاالسلام میفرماید: از پیامبر صلى اللَّه علیه و آله شنیدم، در روز جمعه ساعتى است که هیچ مسلمانى مراقب آن نبوده که حاجت خیرى از خداى عزوجل بخواهد مگر آنکه حاجت او را برآورده ساخته است. فاطمه علیهاالسلام مى‏گوید ‏گوید عرض کردم یا رسول ‏اللَّه آن چه ساعتى است؟فرمو د: آن هنگامى است که نصف قرص خورشید در موقع غروب پنهان شود. پس از آن فاطمه به غلام خود فرمود: بر فراز بام درآى و چون دیدى نصف قرص خورشید در هنگام غروب پنهان شد به من خبر ده تا دعا کنم. منبع : کوثر ولایت/ ح 88/ ص 51  

ادامه »